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אֵיזוֹ הִיא אֲבֵדָה, מָצָא חֲמוֹר אוֹ פָרָה רוֹעִין בַּדֶּרֶךְ, אֵין זוֹ אֲבֵדָה. חֲמוֹר וְכֵלָיו הֲפוּכִין, פָּרָה רָצָה בֵּין הַכְּרָמִים, הֲרֵי זוֹ אֲבֵדָה. הֶחֱזִירָהּ וּבָרְחָה, הֶחֱזִירָהּ וּבָרְחָה, אֲפִילוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים, חַיָּב לְהַחֲזִירָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כב) הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם. הָיָה בָטֵל מִ סֶּלַע, לֹא יֹאמַר לוֹ תֶּן לִי סֶלַע, אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ כְּפוֹעֵל בָּטֵל. אִם יֵשׁ שָׁם בֵּית דִּין, מַתְנֶה בִּפְנֵי בֵית דִּין. אִם אֵין שָׁם בֵּית דִּין, בִּפְנֵי מִי יַתְנֶה, שֶׁלּוֹ קוֹדֵם:

Qu'est-ce qu'une aveidah (un objet perdu)? [où il est évident que le propriétaire ne sait pas où il se trouve.] S'il a trouvé un âne ou une vache en train de paître sur la route, ce n'est pas une aveidah [et il n'est pas obligé de le rendre, il y a été laissé sciemment. ] (S'il a trouvé) un âne et son engrenage renversé, une vache courant entre les vignes, [blessant ainsi ses jambes], c'est une aveidah. S'il la rendait et qu'elle s'enfuyait; l'a rendu, et il s'est enfui— même quatre ou cinq fois —il doit continuer à le rendre, il est écrit (Deutéronome 22: 1): «Retournez-vous les rendre». [La Torah a ajouté de nombreux «retours».] S'il a perdu un sela (de temps de travail pour rendre l'avéida), il ne peut pas lui dire (au propriétaire): «Donnez-moi un sela», [car l'autre peut lui dire: "Si vous aviez fait votre propre travail, vous vous seriez exercé davantage. Prenez donc le montant de votre effort."], Mais il lui donne son salaire d'ouvrier inactif, [c'est-à-dire la réduction de salaire que l'on prendrait à être oisif de son travail régulier, plus difficile, afin de faire ce travail (de rendre l'aveidah)]. S'il y a un beth-din là-bas, il fait une condition avant beth-din. [S'il ne souhaite pas s'essouffler de son travail, son salaire étant élevé, que fait-il? S'il y a trois hommes là-bas (un beth-din), il fait une condition devant eux, à savoir: «Tu vois, je gagne ceci et ce montant. Je ne veux pas me perdre de mon travail et gagner moins. Si vous consentez à ce que je reçoive mon salaire régulier, je m'engagerai à rendre cette aveidah. »] S'il n'y a pas de Beth-Din là-bas, devant qui fera-t-il une condition? Sa (revendication) a la priorité [et il contourne l'aveidah].

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